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Si tuviera que decir en corto lo que Guatemala es–debería–ser lo pondría así: una tierra sensible.

¿Pero cómo?, ya exclaman ellos, los críticos. Si hay alguna tierra en la faz del mundo que es insensible es Guatemala, resisten. Y por supuesto no dejan de tener la razón. Pero eso solo muestra lo mucho que estamos viviendo de espaldas a cualquier esencia o definición ideal, hasta el punto de vivir, más bien, en un limbo salvaje, una zona agresiva y espectral.

Tierra somos, según quedó explicado en secciones previas. En este preciso contexto conceptual, la tierra identifica rasgos muy firmes y contundentes.

La sensibilidad sintetiza de su lado nuestros rasgos más sutiles, receptivos, mullidos, procreadores. No queremos ser una tierra árida, un mero lote baldío. Al crear condiciones insensibles de vida estamos arrancando al guatemalteco su propia y profunda manera de ser. Eso califica, a mi modo de verlo, de genocidio cultural. El alma última del guatemalteco está siendo asesinada.

En nuestra identidad ideal, lo suave y lo duro se combinan e integran, y eso puede ser representado simultáneamente por símbolos finos y enérgicos. Es muy correcto decir que en nuestra vulnerabilidad está nuestra fuerza, y en nuestra fuerza, nuestra vulnerabilidad. Ya en síntesis, hablaremos de una vulnerabilidad fuerte (o, en tiempos malignos, de una fuerte vulnerabilidad). En nuestro estado natural, la rigidez es mitigada, y la delicadeza afirmada. Hay equilibrio. Los gemelos cerbataneros son delicados y poderosos a la vez.

Siempre que abandonamos este espíritu nuestro nos perdemos en un laberinto identitario.

Ya he dicho antes que mi enfoque no es esencialista, y sin embargo he propuesto, a todas luces, una esencia. ¿Cómo se explica esta aparente contradicción? Hemos de comprender que esta esencia que propongo es una esencia abierta. En cuyo caso quizá sería mejor hablar de una apertura esencial. No digo que sea la única descripción posible, pero es una en todo caso significativa. Propone algo central y concreto (siendo lo concreto necesario, e imposible de circunvalar) pero a la vez se trata de algo suficientemente poroso y receptivo a interpretaciones, mutabilidades, apropiaciones y aplicaciones, como para no convertirse en una fórmula alienante, la idea siendo que surja como un ejercicio creativo de identidad.

Mi camino, como siempre, es el camino medio, el único que en términos realistas nos puede dar algún sentido de reconciliación y trascendencia cultural.

(Columna publicada el 23 de octubre de 2014.)